Bez wyboru? Czy jest wolna wola?

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Jeśli jesteś pewien, że sam decydujesz o swoim losie, mamy złą wiadomość: to nie jest takie proste.

Wolna wola to zdolność wpływania na wydarzenia, dokonywania wyborów i działania bez względu na ograniczenia. Pojęcie wolnej woli leży u podstaw moralności, prawa i religii, ponieważ uważa się, że wszystkie decyzje podejmujemy świadomie.

Ale czy naprawdę mamy wybór? Odpowiedź na to pytanie nie jest taka prosta.

Jak na przestrzeni czasu zmieniły się nastawienie do wolnej woli

Pytanie, czy ludzie są wolni w swoich działaniach, jest jednym z głównych w myśleniu o ludzkiej egzystencji, ponieważ zrozumienie sensu życia w dużej mierze zależy od odpowiedzi na nie. Jeśli nie ma wolnej woli, wszystko jest z góry określone. Jeśli tak, to sami podejmujemy decyzje o tym, jak powinniśmy żyć.

W całej historii ludzkości filozofowie i naukowcy zastanawiali się nad tym pytaniem.

Tak więc Platon wierzył Platonowi. Stan. Księga IV. M. 1971, że człowiek żyjący w zgodzie z samym sobą, umysł nie podlega namiętnościom, więc robi tylko to, co uważa za słuszne. Arystoteles napisał do Arystotelesa. Etyka nikomachejska. Księga III. M. 1997, że w mocy człowieka jest działać w taki czy inny sposób iw większości przypadków nasze działania są dobrowolne. Inni starożytni filozofowie (Chrysippus, Epikur) argumentowali, że podejmowanie decyzji zależy zarówno od okoliczności zewnętrznych, jak i od samej osoby.

Chrześcijański myśliciel IV-V wieku Augustyn uważał Aureliusza za Augustyna. O wolnej woli. Antologia myśli średniowiecznej. Tom pierwszy. SPb. 2001, że zło jest wynikiem nadużycia Bożego daru wolności wyboru, łącząc je z upadkiem Adama i Ewy. Inny teolog, Tomasz z Akwinu (XIII w.), był przekonany, że ludzka wolność polega na wyborze sposobów osiągania dobra.

Myśliciele epoki nowożytnej (XVII w.), tacy jak Kartezjusz, Spinoza i Leibniz, podkreślali, że bez wiary w wolną wolę ludzie ryzykują popadnięciem w niemoralność, ale wolność tę trudno wpisać w naukowy obraz świata.

Faktem jest, że klasyczna fizyka newtonowska wychodzi z założenia, że każdy układ fizyczny porusza się po całkowicie przewidywalnej ścieżce. Dlatego nie ma miejsca na wolną wolę.

To przekonanie znane jest jako determinizm. Może to być psychologia wiary w wolną wolę. Rozmowa rozumie, że nasza egzystencja jest pośrednim skutkiem Wielkiego Wybuchu, powstania Ziemi i życia na niej, ewolucji.

Prostszym poglądem na determinizm jest przekonanie, że rodzice i warunki życia uczynili nas tym, kim jesteśmy. Współczesna nauka opiera się nie tylko na Vedral V. Wielkie pytania: Czy wszechświat jest deterministyczny? NewScientist zajmujący się determinizmem mechanicznym, ale także teorią niepewności Wszechświata, np. mechaniką kwantową.

Jest też kompatybilizm – przekonanie, że determinizm nie jest sprzeczny z wolną wolą. Wyznawali go tacy znani myśliciele jak Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant.

Arthur Schopenhauer uważał Schopenhauera A. Wolną wolę i moralność. M. 1992, że poza przyczynami zewnętrznymi, o naszych działaniach decyduje wola, która rodzi się wraz z poczuciem obowiązku. A według Friedricha Nietzschego podstawą ludzkich działań jest Wola mocy F. Nietzschego. M. 2019 silna lub słaba wola władzy. Przekonanie, że wola odgrywa główną rolę w ludzkim umyśle, nazywa się woluntaryzmem (filozofią). Britannica.

Francuski filozof i pisarz XX wieku Jean-Paul Sartre uważany był za wolną wolę. Britannica ta wolna wola stawia człowieka przed wiecznym, bolesnym wyborem. Ten pogląd nazywa się egzystencjalizmem.

Jak widać, dyskusje o wolnej woli mają bogatą historię i istnieją dwa główne podejścia do tego zagadnienia: kompatybilizm (wiara w istnienie wolnej woli) i niekompatybilizm (jej zaprzeczenie i wiara w determinizm).

Co współczesna nauka mówi o wolnej woli

W 1964 roku dwaj niemieccy neurolodzy Hans Kornhuber i Lüder Dicke odkryli obszary mózgu, które są aktywowane, gdy potrzebne jest spontaniczne działanie. W ten sposób badacze, którzy początkowo wierzyli w wolną wolę, położyli podwaliny pod eksperymenty pokazujące jej brak.

Eksperymenty neurobiologiczne pod koniec lat 70. i 80. pokazały, że wolna wola jest iluzją. Eksperyment, w którym badany musiał nacisnąć przycisk, przeprowadzony najpierw przez amerykańskiego naukowca Benjamina Libeta, a następnie powtórzony kilkakrotnie, wykazał, że między działaniem a świadomą decyzją upływało od 0,3 sekundy do 7-10 sekund.

Oznacza to, że decyzja jest podejmowana, zanim zdążymy ją zrealizować.

Do takich wniosków skłania również poszerzenie naszej wiedzy na temat hormonów serotoniny i dopaminy. Przez długi czas uważano, że w dużej mierze determinują one działania związane z reakcją nagrody. Czyli jeśli wiemy, że jakieś działanie przyniesie nam korzyść lub satysfakcję, organizm „informuje” nas o tym, uwalniając odpowiedni hormon.

Jednak ostatnie badania sugerują, że reakcje chemiczne w ciele odgrywają znacznie większą rolę w podejmowaniu decyzji, w tym tych niezwiązanych z nagrodą. Grupa psychologów, neurologów i neurochirurgów ze Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii doszła do tego wniosku z pomocą pięciu pacjentów z chorobą Parkinsona i drżeniem samoistnym – zaburzeniem neurologicznym związanym z mimowolnymi drżeniami rąk lub głowy. - Około. Autor. …

Pacjentom wszczepiono cienkie elektrody z włókna węglowego do głębokiej stymulacji mózgu i leczenia ich dolegliwości. Ponadto elektrody umożliwiły naukowcom śledzenie poziomu serotoniny i dopaminy u badanych znacznie szybciej niż jest to możliwe przy użyciu standardowych metod. W specjalnie zaprojektowanej grze komputerowej badanym pokazywano szereg kropek na ekranie, które poruszają się z różnym stopniem losowości. Badani zostali następnie poproszeni o odpowiedź, w jakim kierunku poruszają się kropki. Okazało się, że reakcje dopaminy i serotoniny w organizmie występują nawet wtedy, gdy człowiek staje przed wyborem o nieznanych konsekwencjach.

Dan Bang, badacz z University College London i jeden z autorów badania, podaje przykład jasności: będąc w ciemności człowiek porusza się inaczej niż w świetle dziennym. I okazuje się, że dopamina i serotonina mogą decydować o kierunku i szybkości tego ruchu.

Czy to oznacza, że nie ponosimy odpowiedzialności za nasze działania?

Jeśli nie ma wolnej woli, to okazuje się, że nie mamy wpływu na bieg wydarzeń. Dlatego nie możemy ponosić odpowiedzialności za nasze działania.

W tym przypadku wiele problemów ludzkości przedstawianych jest z drugiej strony. Na przykład nie jest jasne, co zrobić z przestępcami, bo spór o okrucieństwa popełniane „w zdrowym umyśle i pamięci” kruszy się.

Z drugiej strony, jeśli wszystko jest z góry ustalone, to wymiar sprawiedliwości powinien się pojawić, a kary za niedopuszczalne działania są uzasadnione.

Bardziej słuszne byłoby założenie, że kwestia wolnej woli nie została jeszcze ostatecznie rozwiązana: dyskusje w nauce wyraźnie się nie skończyły.

Uważa się, że eksperymenty Libeta i inne podobne eksperymenty nie pozwalają na wyciągnięcie tak daleko idących wniosków. Zwolennicy tego punktu widzenia uważają, że warunki ich realizacji są nieprawidłowe, a Libet odkrył jedynie spontaniczne ruchy, które można porównać np. z falstartem w sporcie. A Kornhuber i Dicke deklarują, że nawet nieświadome działania mogą być wolne i niekontrolowane. Uważają również, że obszary mózgu aktywowane przez spontaniczne ruchy nie są związane z podejmowaniem decyzji.

Inne wyjaśnienie odkryć Libeta przedstawia neurobiolog Aaron Schurger z Chapman University i jego współpracownicy. Doszli do wniosku, że aktywność mózgu jest niejednorodna i może być reprezentowana jako fale na kardiogramie: istnieją dolne i górne szczyty. A kiedy aktywność mózgu osiągnie najwyższy punkt, może podjąć decyzję, nawet jeśli osoba sama tego jeszcze nie zrozumiała.

Takie „przewidywania” związane ze szczytami aktywności mózgu zostały znalezione u szympansów. Mózg małpy mógłby więc „powiedzieć” naukowcom, co wybierze, nawet przed przedstawieniem go opcjom. Na przykład można było przewidzieć, jaki rodzaj nagrody wolałaby: małą, ale którą można otrzymać w tej chwili, czy dużą, ale dostępną dopiero po pewnym czasie.

Są też inne hipotezy. Na przykład dr Joaquin Fuster z Uniwersytetu w Los Angeles proponuje cykliczny model podejmowania decyzji. Uważa, że mózg jest ściśle związany ze środowiskiem człowieka. Prowadzi to do tego, że jego wybór opcji jest zawsze bardzo ograniczony, a konsekwencje decyzji trudne do przewidzenia. Dlatego, zdaniem Fustera, odnalezienie początku i końca obu w cyklu „decyzja – działanie” jest prawie niemożliwe. Wolność woli, zgodnie z jego przekonaniami, polega na tym, że środowisko nie jest obiektywną rzeczywistością, ale sposobem, w jaki człowiek je postrzega.

Wreszcie w 2019 roku grupa naukowców ze Stanów Zjednoczonych i Izraela nie stwierdziła żadnej „przewyższającej” aktywności mózgu podczas świadomego działania – decyzji o przekazaniu pieniędzy na cele charytatywne.

Kwestia wpływu dopaminy i serotoniny na wybór wymaga również dalszych badań na większej liczbie badanych, wśród których znajdą się ludzie zdrowi.

Kilku eksperymentatorów doszło do wniosku, że przekonanie o braku wolnej woli prowadzi do wzrostu nieuczciwości, agresji i niechęci do pomagania innym, a także do niewdzięczności. Jednak wzrost liczby badanych poddaje te wyniki w wątpliwość.

Badanie problematyki woli prowadzi do nieoczekiwanych wniosków: okazuje się, że część środowiska naukowego w to nie wierzy, a zwolennicy religii – przeciwnie (choć z zastrzeżeniem, że jest to część planu Bożego). Mimo wykorzystania nowoczesnych technologii i wielowiekowego badania tego tematu, trudno znaleźć jednoznaczną odpowiedź na pytanie o realność wolnej woli.

Punkt widzenia Stephena Hawkinga można przytoczyć jako kompromis. W książce Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Astrofizyczny pogląd na stworzenie świata. M. 2020 „Higher Design” napisał, że wyniki eksperymentów wskazują, że zachowanie człowieka jest „zaprogramowane”, ale jednocześnie nadal bardzo trudne do przewidzenia.

Tak czy inaczej, wiara w wolną wolę jest kwestią wyboru… Jeśli oczywiście istnieje.