Jaka jest różnica między moralnością, moralnością i hipokryzją?

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Zastanów się dobrze, zanim przeczytasz komuś moralność.

Słowo „bigoteria” niesie ze sobą negatywną konotację, ale samo zjawisko nie jest uważane za coś złego. Jednocześnie hipokryzja innych może znacznie wpłynąć na życie danej osoby. Świadczy o tym chociażby skandal „Mamy prawo do strojów kąpielowych, piercingu i, Boże wybacz, seksu”. Lenta.ru ze zwolnieniem nauczyciela, który zamieścił zdjęcie w stroju kąpielowym na portalach społecznościowych, czy historia Czerczesowa wyjaśniła, dlaczego nie zadzwonił do Dziuby do kadry narodowej. „Zostanie w domu, sytuacja się zamknie”. Fontanka.ru Artema Dziuby, zawieszonego w kadrze narodowej z powodu wycieku intymnego wideo do Internetu.

Haker życia dowiaduje się, czym jest moralność, czym różni się od moralności i dlaczego nie należy ich mylić z hipokryzją.

Dlaczego należy odróżnić moralność, moralność i hipokryzję

Najpierw musisz zrozumieć pojęcia. Na przykład określ, jak moralność różni się od moralności. Często te terminy są uważane za moralność. Słownik rosyjskich synonimów i wyrażeń o podobnym znaczeniu. M. 1999 są synonimami, ale nie jest to do końca prawdą, chociaż oba pojęcia są badane przez filozofów w ramach specjalnej dyscypliny - etyki.

Moralność (z łac. moralitas) to moralne normy postępowania, relacji z ludźmi, a także sama moralność.

Moralność natomiast to wewnętrzne przymioty duchowe, które rządzą osobą, normy etyczne, zasady zachowania określone przez te cechy.

Prawa moralne są ustanawiane przez społeczeństwo, wyznaczają krąg tego, co człowiekowi jako członkowi społeczeństwa wolno, a czego nie. Moralność obejmuje idee dobra i zła, dobra i zła, dobra i zła, dozwolonego i zabronionego, przyzwoitego i nieprzyzwoitego i tak dalej.

Moralność zmienia się wraz ze społeczeństwem. Może być zarówno uniwersalna, jak i przyrodzona tylko określonej grupie ludzi: chrześcijańskiej i świeckiej, miejskiej i wiejskiej, moralności niewolnika i moralności właściciela niewolnika.

Czy istnieją jakieś ogólne zasady moralności dla wszystkich? Antropolodzy z Uniwersytetu Oksfordzkiego, którzy porównali 60 kultur z całego świata, uważają, że tak.

• Pomoc bliskim (wartości rodzinne).
• Pomaganie swojej grupie społecznej (wartości grupowe).
• Wspólna pomoc.
• Odwaga.
• Uległość wobec przełożonych (szacunek dla władz, starszych).
• Sprawiedliwy podział spornych zasobów.
• Poszanowanie własności (praw majątkowych).

Jednak kwestia powszechności zasad moralnych i w ogóle konieczności ich istnienia jest nadal przedmiotem dyskusji. Niektórzy, jak australijski filozof John Mackey, uważają, że moralność należy całkowicie porzucić. Bo według Mackeya jest to sztuczna, stworzona przez człowieka abstrakcja, za pomocą której rządzący manipulują umysłami większości.

W przeciwieństwie do zasad moralnych człowiek samodzielnie kształtuje w sobie normy moralne. Mogą to być zarówno własne poglądy, jak i postawy wyuczone z otaczającej rzeczywistości (zarówno związane z moralnością, jak i niezależne od niej).

Mówiąc najprościej, moralność jest standardem zachowania ukształtowanym „na zewnątrz” osoby, a moralność jest „wewnątrz” człowieka.

Nie możesz odpowiadać publicznym wyobrażeniom o moralności, ale jednocześnie pozostać osobą moralną. Ale wręcz przeciwnie, to już nie działa. Nie można uznać osoby za wysoce moralną, jeśli nie podziela w sobie (na poziomie moralnym) wartości społeczeństwa. To dwójmyślenie jest po prostu charakterystyczne dla bigotów.

Obłudnik to osoba, która obłudnie przebiera się w ostentacyjną cnotę. Synonimami tutaj może być bigoteria. Słownik rosyjskich synonimów i wyrażeń o podobnym znaczeniu. M.1999 nazwać obłudę, dwójmyślenie, hipokryzję i hipokryzję.

Chociaż zasady moralne i etyczne są względne, są tylko pośrednio związane z bigoterią. Hipokryta, w przeciwieństwie do osoby moralnej, posługuje się normami dla realizacji swoich celów, żąda ich spełnienia od innych, ale uważa je za opcjonalne dla siebie. Jest niekonsekwentny i ograniczony, kłamie, zaciemnia prawdę, manipuluje ludźmi i potępia tych, którzy nie są tacy jak on, potajemnie gardząc wszystkimi oprócz siebie.

Najbardziej nieprzyjemną rzeczą jest to, że do pewnego stopnia w prawie każdym z nas żyje pruderyjny człowiek.

Jakie znaki odróżniają osobę pruderyjną od moralnej?

Zachowanie demonstracyjne

Wysokie standardy moralne i surowe zasady moralne są potrzebne pruderii nie po to, by żyć zgodnie z ideami sprawiedliwości, dobra i zła. Ich głównym celem jest pokazanie się w jak najlepszym świetle, podkreślanie ich ekskluzywności i wyższości. Pomaga im w tym demonstracyjność manifestowanych „cnót”.

Tak więc prudery mogą wyrzucać ludziom z niskimi zarobkami lub otyłością, że to oni sami są winni swoich problemów. Jednocześnie sami bigoci nigdy nie mogli zmierzyć się ani z potrzebami, ani z nadwagą. Tego rodzaju wypowiedzi „Oto jestem…” często określa się mianem zjawiska białego fartucha.

Formalne postrzeganie postulowanych norm

Demonstracja zachowania jest bezpośrednio związana z formalizmem hipokrytów w odniesieniu do norm i reguł. Nie rozumiejąc ich istoty, tacy ludzie ślepo podążają za ustalonymi kanonami. Na przykład nauczyciel formalista będzie wymagał od uczniów nie rozumienia znaczenia akapitu, ale zapamiętywania go, nie wykazywania się kreatywnością i oryginalnością, ale przestrzegania absurdalnie określonych reguł.

Norma dla bigota jest powodem do wieszania etykietek na innych. Jednocześnie ukryte za nimi treści wewnętrzne nie przeszkadzają mu zbytnio. Na przykład, jeśli ludzie współżyją bez małżeństwa, oznacza to, że są libertynami. Szum nie dba o to, że para może być zadowolona ze wszystkiego, a niektóre niezarejestrowane związki są znacznie szczęśliwsze niż oficjalne.

Podwójne standardy

Jest jeszcze druga strona pruderyjnego formalizmu. To, czego żądają od innych, można uznać za opcjonalne dla nich samych. Na przykład, potępiając przemoc w grach wideo i filmach, które rzekomo psują psychikę nastolatków, pruderyjnie chętnie konsumują te same treści i nie widzą w tym nic złego.

Niejasność i wieloznaczność pojęć takich jak moralność, duchowość, sprawiedliwość, uczciwość, przyzwoitość stwarza podatny grunt dla świętoszkowatych insynuacji. To, w połączeniu z demagogią, pozwala interpretować wszelkie wydarzenia i działania na swoją korzyść, mówić o własnych pozytywnych cechach, ale odmawiać ich innym ludziom.

Pruderia może potępiać dziewczyny w „zbyt otwartych” ubraniach na ulicy, ale jednocześnie podziwiać szczere zdjęcia w Internecie; potępiaj przekleństwa, ale używaj wulgarnego języka, tłumacząc to własnymi powodami. To zachowanie najdobitniej opisuje mem „Nie rozumiesz, to jest inne!”

Stronniczość i skrajności oceny

Ulubionym zajęciem hipokrytów jest zaaranżowanie Huseynov A. A., Apresyan R. G. Ethics: Textbook. M. 2000 sądy moralne. Zaufanie do własnej nieomylności w dużej mierze przyczynia się do agresywności takich ataków, w rzeczywistości wywołanych bardziej zawiścią i kompleksami niż pragnieniem najlepszego.

Pod tym względem sądy wartościujące i wyrażenia zabarwione emocjonalnie bez żadnego potwierdzenia faktami są dla takich osób powszechne. Każda próba kwestionowania ich argumentów nieuchronnie wywoła gniew i prawdopodobnie nawet zniewagi, a wszystko dlatego, że bigot stawia siebie i swoją opinię ponad innymi.

Kwestia, co jest ważniejsze - moralność czy etyka, pozostaje kontrowersyjna. Jednak staje się coraz bardziej oczywiste, że ludzie postrzegają otaczający ich świat w zupełnie inny sposób. To, co dla jednych jest absolutnie nie do przyjęcia, dla innych jest zwyczajną normą. Dlatego wróćmy do pierwszej myśli tego artykułu: dobrze się zastanów, zanim przeczytasz komuś moralność.