Jak nowe technologie zmieniają etos wojownika i dlaczego ma to znaczenie dla najspokojniejszych obywateli

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

W historii ludzkości posiadanie broni i szczególny związek ze śmiercią dawały prawo do rządzenia. Ale czasy się zmieniają.

Wszyscy ludzie są różni i wszystkie czasy są inne, nie będziemy kwestionować tego, co oczywiste. Wszyscy wojownicy też są różni, ale jest moment, w którym spotykają się przedstawiciele profesjonalnych korporacji wojskowych wszystkich krajów i wszystkich epok.

Współczesne rosyjskie wojsko niewiele przypomina japońskich samurajów (nasze szczęście: samurajowie mogli wypróbować nowy miecz na nadchodzącym pospólstwie, rosyjska armia wciąż jakoś się powstrzymuje). Ale każdy wojskowy (chyba że jest całkowicie pozbawiony zdolności do refleksji) w każdym stuleciu i w dowolnym miejscu zrozumiałby, co pierwsze wiersze „Ukryte w liściach”, „Hagakure”, opracowane na początku XVIII, i być może pod koniec XVII wieku zbiór powiedzeń samuraja Yamamoto Tsunetomo:

„Zdałem sobie sprawę, że Drogą Samurajów jest śmierć”.

Każdy człowiek żyje śmiercią i chociaż wszyscy ludzie są różni, każde życie kończy się w ten sam sposób. Ale dla zwykłego człowieka śmierć jest zawsze szokiem, katastrofą, a co najważniejsze - niespodzianką, nawet jeśli lekarze z góry zapowiadali zwykłemu człowiekowi, ile miesięcy pozostało na ważne i nieważne sprawy. A dla wojskowego śmierć jest naturalnym tłem życia, zawodowym ryzykiem. Zajęciem wojskowego jest zabijanie, a gotowość do śmierci w każdej chwili jest pierwszą pozycją na liście kosztów zawodu.

Nawet w dobie rakiet napędzanych energią jądrową lecących po nieprzewidywalnej trajektorii (czyli gadżetów, choć najnowszych, ale psychologicznie przestarzałych, czerpiących tradycje wojskowe z ubiegłego stulecia), bitwa przedstawiana jest jako wymiana śmiertelnych ciosów, z udziałem nieuchronnego śmierć wszystkich uczestników. Ścieżka nuklearnego samuraja to także śmierć, tutaj jest jeszcze więcej jasności.

Ta gotowość, świadomość śmierci jako składnika własnego biznesu, tworzy szczególny charakter wojska. Samuraj, legionista, arogancki pan feudalny, a nawet zwykła masowa armia zmobilizowana na pewien czas. Dopóki jest w formie, akceptuje prawa i ryzyko korporacji wojowników, dzieli tę specjalizację.

Ta specyfika jest kosztowna, wyrasta z niej moc.

Świadoma chęć śmierci stworzyła na wieki prawo do rządzenia.

Z tego wyrastają państwa. Szlachetnych nazywano szlachetnymi, ponieważ urodzili się na wojnę i śmierć (takie jest błogosławieństwo). Znany jest przykład powstawania i istnienia pańszczyzny w Rosji, czyli opowieść o tym, że jedna osoba może, prawie jak rzecz, należeć do drugiej i widzieć w tym stanie rzeczy coś zwyczajnego.

Poddani nie byli jakoś szczególnie zadowoleni ze swojego nieszczęśliwego losu, zdarzało się, że mordowali panów, czasem na masową skalę i z entuzjazmem, ale na ogół rozumieli, że zamieniają swoją wolność na prawo do niewalczenia, jeśli zawołał suweren. W razie zabójstwa i śmierci zastępowali ich panowie, którzy byli zobowiązani do służby, to znaczy do stawienia się „na koniu, stłoczeni i uzbrojeni” na królewskie wezwanie. Byli chronieni przed wrogami, którzy również roszczą sobie prawo do zabijania i są gotowi umrzeć, jeśli wymaga tego proces.

Ale kiedy pojawił się dekret „O wolności szlachty”, wydany przez pechowego Piotra III, a następnie potwierdzony przez szczęśliwą Katarzynę II, pojawiły się pytania o podstawy życia rosyjskiego. Odpowiedzi na te pytania jednak jeszcze się nie pojawiły, a nowi członkowie korporacji wojskowej (nadal nazywani są „siłowikami”) marzą o odrodzeniu feudalizmu z nową twarzą, ale tak, to już inna piosenka.

Przez wieki historię rozumiano i opisywano jako ciąg wojen (i dyplomatycznych rozgrywek, które albo je opóźniały, albo je przybliżały), czyli jako dzieło członków zawodowych korporacji wojskowych.

Los wojownika wydawał się godny pozazdroszczenia i heroiczna śmierć w imię jakichś ideałów - najbardziej godnych ludzkich czynów.

Dopiero niedawno niektórzy historycy zdali sobie sprawę, że zmiany w umysłach najzwyklejszych ludzi są ważniejsze niż czyny suwerennych książąt w lśniącej zbroi. Jednak w szkolnych podręcznikach historii (przynajmniej w naszym kraju) wciąż są bitwy i książęta w zbroi. Albo dyktatorzy z wąsami, ojcowie zwycięstw, wykonawcy czynów. Dzieci długo będą myślały, że świat jest ułożony w ten sposób: broń daje wyjątkowość, wyjątkowość daje władzę, państwa istnieją po to, by się straszyć lub bić, a człowiek - w imię heroicznej śmierci.

Albo nie, ponieważ w grę wchodzi technologia, a zmiany w umysłach zachodzą szybciej niż wcześniej, często zbyt szybko, aby człowiek je zauważył. Podróż operatora drona to nie śmierć. Tak postępuje urzędnik. Idzie do pracy z kanapką w torbie, podobnie jak miliony innych urzędników. Siada też przy komputerze i w ten sam sposób naciska przyciski. Jego umiejętności są tak wyjątkowe, jak umiejętności ucznia grającego w strzelankę.

I na pewno nie zawierał śmiercią żadnego szczególnego małżeństwa. Wręcz przeciwnie, wniósł o rozwód ze śmiercią. Na ekranie – znowu, jak w grze komputerowej – migoczą samochody i mali ludzie. Patrzy na nich przez celownik, ale z pewnością nie spodziewa się odwetu. Te migoczące postacie nie wiedzą, kim on jest ani gdzie jest, nie mają szans na odpowiedź. Pilot bombowca może zostać zestrzelony, a Ty będziesz musiał wędrować przez przesiąkniętą napalmem dawną dżunglę. Pilota drona nie można zestrzelić. Oznacza to, że jego specjalność się skończyła, a śmierć nie jest już tłem jego życia biurowego.

Ale za tym kryje się możliwość niesamowitych zmian w ludzkich wyobrażeniach na temat natury władzy i budowania z nią relacji. Bo wcześniej, to znaczy, zawsze będziemy powtarzać to, co dobre, szczególny charakter uzbrojonego człowieka stworzył moc.