5 rzeczy, których należy się nauczyć od cynicznych filozofów

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Radykalny minimalizm, temperowanie i emancypacja na starożytny grecki sposób.

W starożytnej Grecji było wystarczająco dużo nauk, które pozostają aktualne do dziś. Cynicy wyróżniali się jednak na tle szlachetnych stoików i kochających życie epikurejczyków tym, że kwestionowali podstawy społeczne. Nie chodziło o zwykłe chuligaństwo, ale o uzyskanie wewnętrznej wolności, a przez to zbliżenie się do zrozumienia rzeczy.

Słowo „cynik” pochodzi od nazwy gimnazjum Kinosarg, co oznacza „biały pies”. Nauczanie naprawdę sugeruje, że trzeba żyć „jak pies”. Ale nie tylko spanie gdziekolwiek, jedzenie skrawków i warczenie (chociaż wszyscy cynicy też to czasem robili), ale bądź odważny i wierny zasadom.

Cyników bardziej interesowała etyka życia codziennego i miejsce człowieka w świecie niż wysoka teoria. Dlatego studenci, aby zrozumieć cyniczne idee, musieli utwierdzać je w samym sposobie życia - poprzez różne praktyki wyzwalające duszę. Nie wszyscy wytrzymali. Zbyt skromny i niewystarczająco zahartowany uciekł.

To właśnie mieli do zaoferowania cyniczni nauczyciele tym, którzy chcieli przyjąć ich filozofię.

1. Nie przywiązuj się do miejsc

Pomysł kupna domu na kredyt hipoteczny wydawałby się cynikom śmieszny. Sami dużo podróżowali i nocowali w różnych miejscach. Ideał skrajnej samowystarczalności nazwano autarchią – czyli sytuacją, w której zależność od okoliczności zewnętrznych jest minimalna. Jednocześnie nie mówimy o ucieczce od rzeczywistości ani o „zamku z kości słoniowej”. Kontynuując tradycję Sokratesa, który również rzadko pojawiał się „wyprany i w sandałach”, cynicy wierzyli, że myśliciel oddalający się od społeczeństwa może lepiej to zobaczyć i zrozumieć.

Pierwszy z cyników, Antystenes, spopularyzował wśród swoich zwolenników płaszcz, laskę i plecak. Przedmioty te umożliwiały wędrowanie po drogach w każdą pogodę, odpieranie wrogów i przechowywanie żywności. A najsłynniejszy cynik, Diogenes z Sinop, zdał sobie sprawę z uroku koczowniczego stylu życia, gdy zobaczył przebiegającą obok mysz, która nie dbała o łóżko, nie bała się ciemności i nie martwiła się, gdzie jutro zje. Od tego czasu Diogenes również wędrował i spał na płaszczu złożonym na pół.

Dzisiejsi millenialsi niechętnie kupują nieruchomości i nowe samochody (jest to niepokojące). Wiele wynajmowanych mieszkań jest znacznie ładniejszych, bo w razie potrzeby można po prostu przenieść się w inne miejsce. A taksówka lub rower to bardziej przyjazna dla środowiska alternatywa dla własnego samochodu. Co prawda w podróży może być potrzebny samochód, ale w tym celu zawsze można go wypożyczyć.

Jeśli wcześniej posiadanie własnego domu i „wyprowadzka” było warunkiem sukcesu i bogactwa, dziś już tak nie jest, ale mobilność jest doceniana. Całkiem w ideałach cyników.

2. Nie polegaj na wartościach materialnych

Z biegiem czasu Diogenes znalazł jednak mniej lub bardziej stały dom w Metroon (świątynia Kybele). Wbrew powszechnemu przekonaniu nie była to beczka. Starożytni Grecy nie robili drewnianych beczek mocowanych na brzegach, a wino, zboże i olej woleli przechowywać w naczyniach glinianych. To właśnie w tak dużym naczyniu - pithosie - osiadł Diogenes, który przez całe życie miał minimum rzeczy osobistych.

Diogenes powiedział, że kiedy widzi władców, lekarzy czy filozofów, wydaje mu się, że człowiek jest najinteligentniejszym z żywych istot, ale gdy spotyka tłumaczy snów, wróżbitów lub ludzi, którzy im wierzą, a także tych, którzy szczycą się sławą lub bogactwem, to wydaje mu się, że nie ma nic głupszego niż człowiek.

Diogenes Laertius „O życiu nauk i powiedzeń słynnych filozofów”

Kinik Cratet, który miał być uczniem Diogenesa, ułożył następujące zdania na temat bogactwa materialnego: „Wszystko, czego nauczyłem się dobrze, myśląc i będąc posłusznym Muzie, stało się moim; i na próżno gromadzić inne bogactwa”.

Jeśli życie w pithos to dla Ciebie za dużo, możesz przyjrzeć się bliżej zasadom minimalizmu. Spróbuj zacząć od uporządkowania i świadomych zakupów. Jest prawdopodobne, że wiele rzeczy, które wydają się konieczne, jest w rzeczywistości martwym ciężarem, a to, co kupujesz spontanicznie, po prostu do tego dołącza.

3. Wzmocnij ciało i ducha

Aby stać się autonomicznym i prowadzić koczowniczy tryb życia, konieczny był pewien temperament. Cynicy wierzyli, że powściągliwość wzmacnia ducha, czyniąc osobę silniejszą. Dlatego nie tylko zrezygnowali z pocieszenia, ale także ciągle szukali nowych trudności. I byli szczerze szczęśliwi, kiedy zdali sobie sprawę, że można dojść do jeszcze większej prostoty. Cynicy nazwali tak ostry stosunek do siebie ascezą.

Pewnego razu, widząc dziecko pijące wodę z jego dłoni, Diogenes wyrzucił swoją miskę. Aby przyzwyczaić się do odrzucenia, poprosił posągi o jałmużnę. A żeby zahartować ciało, chodził boso, także po śniegu.

Uczniowie nie pozostawali w tyle w samoudręczaniu. Komiczny poeta Filemon pisał o Cratetusie, że „zimą jest ubrany w wór pokutny (grube lniane ubranie – przyp. autora), a latem wędruje otulony grubym płaszczem”.

Wiele osób sięga do ascezy nawet dzisiaj i nie musi to wiązać się z praktykami religijnymi. Dla niektórych jest to sposób na rozwinięcie siły woli, wzmocnienie i skoncentrowanie się na tym, co najważniejsze. Najwyraźniej Pavel Durov rozumował coś takiego. Jakiś czas temu ogłosił, że przeszedł z pływania w lodowatej wodzie na chwilową odmowę jedzenia, ponieważ „post poprawia jasność myśli”.

Wchodzenie do zimnej wody lub zaprzestanie jedzenia nie jest konieczne do budowania siły woli. Wystarczy rozwinąć uważność: pozwoli to podejmować świadome decyzje, gdy napotkasz jakąś pokusę. Jednorazowe ekstremalne akcje można na długo zapamiętać, ale systematyczne i regularne ćwiczenia, nawet jeśli nie zbyt heroiczne, bardziej przyczyniają się do zauważalnego wzmocnienia ciała i ducha. Czasami wprowadzenie dobrego nawyku jest trudniejsze niż wskoczenie do lodowej dziury.

4. Nie zabiegaj o przychylność władz i władz

Wiele osób zna historię o tym, jak Aleksander Wielki odwiedził Diogenesa i powiedział, że może prosić o wszystko. Filozof naprawdę zapytał, bez szacunku, odpowiadając dowódcy: „Nie zasłaniaj mi słońca”. (Ta anegdota najprawdopodobniej ma późne pochodzenie, ale jest utrzymana w dość cynicznym duchu.)

Dotarło to od cyników nie tylko do władzy, ale także do innych filozofów. Antystenes i Diogenes otwarcie kpili z największego myśliciela Grecji, Platona, krytykując go za zbyt abstrakcyjną i daleką od życia doktrynę idei. Ponadto cynicy uważali Platona za aroganckiego i aroganckiego, więc nie przeszli obok szkoły platońskiej bez żartów.

Kiedyś Diogenes przywiózł tam oskubanego koguta, aby pokazać nieadekwatność definicji Platona, że „człowiek jest zwierzęciem o dwóch nogach i bez piór”. Innym razem zaproponował Platonowi suszone figi ze słowami „możesz to wziąć”. Kiedy naprawdę wziął i zjadł figę, był oburzony: „Możesz ją wziąć, powiedziałem, i nie jeść”. A na jednym przyjęciu w domu Platona Diogenes zaczął deptać dywany mistrza słowami: „Depczę próżność Platona”.

Bezpośrednia dyskusja z władzami nie zawsze jest możliwa i nie we wszystkich sytuacjach: czasami może to być zbyt kosztowne. Ale to, co dokładnie można zrobić, to porzucić autocenzurę – to znaczy przestać ograniczać się w działaniach i wyrażaniu woli, zanim jeszcze zostanie ona faktycznie zakazana.

Pozwala to na otwartą publiczną dyskusję o pewnych problemach, zamiast je uciszać.

Ponadto nie należy próbować zabiegać o przychylność władz – nie ma znaczenia, czy chodzi o szefa, czy o nieformalnego lidera w firmie. Twoje prawdziwe zasługi i godność osobista będą i tak widoczne, ale służalcze zachowanie nikogo nie maluje.

5. Odrzuć konwencję

Kinikowie regularnie zadziwiali współobywateli, robiąc dziwne rzeczy lub zachowując się niewłaściwie w miejscach publicznych. Celem tych przemówień było pokazanie względności reguł, przezwyciężenie lęku przed zepsuciem i przeniesienie uwagi z zewnętrznych szczegółów na życie umysłu i duszy.

Wspomina się o tym, jak Cynic Cratet zmusił swojego ucznia Zenona z Kitis do przejścia przez Ateny z garnkiem gulaszu z soczewicy, a kiedy zobaczył, że jest zakłopotany i próbował ukryć swój ładunek, całkowicie rozbił garnek swoją laską. Oblany gulaszem Zeno rzucił się do ucieczki, a Cratet krzyknął za nim: „Dlaczego uciekasz? W końcu nic strasznego ci się nie stało!” Z biegiem czasu, nie mogąc wytrzymać takich prób, Zenon, który, jak pisze Diogenes Laertes, „mimo całego swego przywiązania do filozofii był zbyt skromny”, opuścił cyników i założył szkołę stoicką. Tam też uczono powściągliwości, ale bez prób i występów.

Kiedyś Diogenes dał rybę człowiekowi, który chciał studiować filozofię, i kazał mu iść z nią w pogotowiu. Kiedy rzucił rybę i odszedł, Diogenes roześmiał się: „Naszą przyjaźń zniszczyła ryba!”

Według Diogenesa większość ludzi od szaleństwa dzieli tylko jeden palec. W końcu, jeśli ktoś zacznie wskazywać wszystko środkowym palcem, pomyśli, że stracił rozum, a jeśli palcem wskazującym, to będzie w porządku rzeczy. Teraz w naszym świecie jest znacznie mniej konwencji niż w greckim polis, gdzie życie było bardzo uregulowane. Jednocześnie dzisiaj jest wystarczająco dużo niewypowiedzianych zasad, których wstydzimy się łamać.

Na przykład osoba, która wychodzi na dziedziniec biurowca, aby zapalić papierosa lub porozmawiać przez telefon, jest uważana za normalną. A ten, kto zdecyduje się po prostu stać kilka minut i w milczeniu wpatrywać się w ścianę, będzie wydawał się dziwny. Dlatego wielu, aby być sam na sam ze swoimi myślami i rozładować głowę, musi udawać, że jest to jakieś zajęcie.

Staraj się nie chować za niczym w takiej sytuacji. Dorośli wokół nadal raczej nie będą komentować tego. Ale Diogenes byłby z ciebie zadowolony.