2 rzeczy, które uniemożliwiają nam bycie szczęśliwym

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Pogląd filozofa Arthura Schopenhauera przeszedł przez pryzmat psychologii.

Arthur Schopenhauer był jednym z pierwszych wielkich myślicieli zachodnich, który wprowadził do swojej pracy elementy filozofii Wschodu. Zwykle dochodził do dość pesymistycznych wniosków, ale w traktacie „Aforyzmy światowej mądrości” odszedł od negatywnego poglądu. Opisując, co jest potrzebne do szczęśliwego życia na tym świecie, Schopenhauer wskazuje na jeden z głównych problemów naszej egzystencji:

„Nawet przy powierzchownej obserwacji nie można nie zauważyć dwóch wrogów ludzkiego szczęścia: żalu i nudy. Trzeba dodać, że skoro udaje nam się oddalić od jednego z nich, o ile zbliżamy się do drugiego i odwrotnie, to całe nasze życie toczy się w mniej lub bardziej częstym oscylowaniu między tymi dwoma problemami.

Wynika to z tego, że oba zło są ze sobą w podwójnym antagonizmie: w zewnętrznym, obiektywnym i wewnętrznym, subiektywnym. Zewnętrznie potrzeba i niedostatek rodzi żal, podczas gdy obfitość i bezpieczeństwo rodzi nudę. W związku z tym klasy niższe toczą nieustanną walkę z niedostatkiem, czyli z żalem, a klasa ludzi bogatych, „przyzwoitych” – w nieustannej, często iście rozpaczliwej walce z nudą”.

Bloger Zat Rana przyjrzał się tym dwóm przyczynom nieszczęścia z perspektywy psychologicznej i podzielił się swoimi odkryciami.

Utknęliśmy między przyjemnością a bólem

Tradycyjna psychologia i neuronauki sugerują, że ludzie wyewoluowali w trakcie ewolucji ścieżki neuronowe odpowiedzialne za wyrażanie gniewu i radości. I od tego czasu od urodzenia są „osadzone” w ludzkim mózgu. Na poparcie argumentowali, że emocje są uniwersalne, można je zidentyfikować, badając ludzkie ciało. Ponadto pozostają takie same w różnych kulturach iw różnych środowiskach.

Ten pogląd jest mocno zakorzeniony. Większość z nas prawdopodobnie zgodziłaby się, że istnieją określone zjawiska, takie jak gniew i radość, i że w takim czy innym czasie można je zobaczyć u innych. Jest jednak inna opinia - teoria budowy emocji.

Według niej, choć doświadczamy czegoś, co można z grubsza określić jako złość, nie istnieje ona w tym konkretnym sensie, w jakim przywykliśmy o tym myśleć. Jest to złożona kombinacja wszystkich procesów zachodzących w organizmie w danym momencie, która ma nam pomóc w nawigacji. I ciągle się zmieniają.

Mózg odczytuje informacje z naszego ciała i otoczenia, aby dać nam z grubsza wyobrażenie o tym, co robić. W ten sposób doświadczamy ciągle zmieniającej się rzeczywistości.

Wszystko inne, zwłaszcza emocje i świadomość, istnieje tylko dlatego, że sami tworzymy między nimi różnice językowe. Gniew jest gniewem, ponieważ wspólnie nazywamy go gniewem.

Wróćmy do cierpienia i nudy. Cierpienie sygnały: coś jest nie tak, coś trzeba naprawić. Trwa w takiej czy innej formie, dopóki problem nie zostanie rozwiązany. Jego przeciwieństwem jest przyjemność, która jest postrzegana jako nagroda. Ale kiedy dostajesz to, czego chcesz, prowadzi to do nudy. Zasadniczo utknęliśmy między tymi dwoma zjawiskami. Pozbywszy się jednego, zbliżamy się do drugiego.

Aby wyrwać się z tego błędnego koła i być szczęśliwszym, rozwiń połączenie ciała z umysłem

Aby rozwiązać ten problem, Schopenhauer zasugerował pozostawienie zmartwień o świat zewnętrzny i zanurzenie się w wewnętrzny świat myśli. Ale jeśli teoria konstruowania emocji jest słuszna, myśli nie będą zbawieniem. Często, gdy są znudzeni lub przygnębieni, tylko potęgują urazę. A opcja myślenia o czymś innym, aby zapomnieć o tym, co nieprzyjemne, nie działa.

Innym rozwiązaniem jest rozwinięcie bardziej holistycznego połączenia umysł-ciało. Oznacza to, że zwracaj taką samą uwagę na odczucia ciała, jak zwracamy uwagę na myśli.

Obserwując doznania ciała i nie czepiając się ich, można zauważyć nieustannie zmieniający się charakter przeżywanych procesów emocjonalnych.

Niewiele osób świadomie koncentruje się na doznaniach cielesnych, zauważając ich ruchy lub generowanie uczuć. Część świadomości, która monitoruje doznania cielesne, jest tak zautomatyzowana, że przestajemy je zauważać. Ale jeśli robisz to celowo, może to być uzdrowienie. Uważne podejście pozwoli Ci zauważyć, że Twoje codzienne doświadczenia to coś więcej niż to, co widzisz na powierzchni.

Spróbuj zwrócić na to większą uwagę. Pamiętaj jednak, że problemów cierpienia i nudy nie da się rozwiązać, zajmując się tylko jedną rzeczą: myślami (subiektywnymi, wewnętrznymi) lub doznaniami cielesnymi (obiektywnymi, zewnętrznymi). Relacja między nimi jest ważna.

wnioski

Niezależnie od tego, czy Schopenhauer miał rację we wszystkim, czy nie, nie można nie szanować jego śmiałych prób widzenia rzeczywistości taką, jaka jest, i nie zadowalać się bezpodstawnym idealizmem. Cała jego filozofia ma przejrzystą i spójną strukturę, a wiele z niej jest zrozumiałych i możliwych do zastosowania we współczesnym życiu.

Na tej podstawie możemy wyciągnąć następujący wniosek. Aby zrównoważyć zmieniające się procesy emocjonalne, konieczne jest wypracowanie połączenia między umysłem a ciałem, z uwzględnieniem obu powiązań. Zwracając uwagę na doznania cielesne bez wyjaśniania ich myślami, można wysunąć na pierwszy plan uczucia i doznania, które zwykle pozostają zamaskowane.

Pamiętaj, że umysł i ciało współpracują ze sobą, są połączone pętlą sprzężenia zwrotnego. Przestań ignorować to połączenie.

Tak, i tak pojawi się niezadowolenie, ale tylko od Ciebie zależy, jak na nie zareagujesz.