Czym jest strach zbiorowy i jak go przezwyciężyć?

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Zastanówmy się, jak wszystko jest w rzeczywistości.

To pytanie zostało zadane przez naszego czytelnika. Ty też zadaj swoje pytanie Lifehackerowi - jeśli jest interesujące, na pewno odpowiemy.

Czym jest strach zbiorowy i jak go przezwyciężyć?

Anonimowo

Zwykle „lęk zbiorowy” oznacza pewien ogólny stan emocjonalny jakiejś dużej grupy społecznej – „społeczeństwa”, „ludzi”. Coś takiego pokazanego w sztuce „Strach i rozpacz w Trzecim Cesarstwie” niemieckiego poety i dramaturga Bertolta Brechta.

Jednak w rzeczywistości nie ma „zbiorowego strachu”.

Nawet jeśli boisz się czegoś tylko dlatego, że boją się Twoi przyjaciele, rodzice, sąsiedzi lub po prostu znajomi, nie jest to strach zbiorowy. I nawet jeśli wielu ludzi niezależnie od siebie boi się tego, co ich zdaniem jest tym samym – wojny nuklearnej, głodu, infekcji, nagłego aresztowania – to również nie jest zbiorowy strach.

Skąd zatem wziął się mit zbiorowego strachu? Od nawykowego myślenia przez analogię. Tam jest mężczyzna. Może się bać, może się czegoś niepokoić, może mieć fobie, obsesje, panikę. I jest „kolektyw” lub „społeczeństwo”. To jest takie zgromadzenie, złożone z wielu ludzi. I okazuje się, że jeśli dobrze poszukasz, możesz również znaleźć jakiś rodzaj fobii.

Socjologowie końca XIX wieku w Europie (i końca XX wieku w Rosji) entuzjastycznie bawili się w psychodiagnostykę zbiorową, mówiąc o „społeczeństwie lękowym”, „społeczeństwie neurotycznym”, „lękach społecznych” i „fobiach społecznych”. Jednak takie pojęcia nie mają większego znaczenia niż „miłość zbiorowa” lub „smutek społeczny”.

Jednak fakt, że społeczeństwo nie jest gigantycznym organizmem, ale zbiorowe państwo nie jest tyglem indywidualnych emocji, nie oznacza, że nasze uczucia nie mogą być spowodowane zachowaniem innych ludzi. W przeciwieństwie do tego, głęboko osobiste doświadczenia – od łagodnego niepokoju po ataki paniki – są na wskroś społeczne.

Warto więc mówić nie o zbiorowości, ale o wzbudzonym strachu.

Oznacza to indywidualną reakcję emocjonalną, która jest „wywoływana” przez zewnętrzne czynniki wyzwalające – zdarzenia, działania lub słowa – po rozpoznaniu czegoś jako zagrożenia. Co więcej, zagrożenie i wyzwalacz niekoniecznie muszą się pokrywać. W rzeczywistości to zewnętrzny wyzwalacz (źródło indukcji) sprawia, że zagrożenie jest zagrożeniem.

Na przykład dowiadujesz się z czatu z rodzicami, że szkoła, w której uczy się Twoje dziecko, sprzedaje narkotyki. Natychmiast pojawia się ojciec, który wie na pewno (sam to widział, mówili mu rzetelni ludzie), że podejrzanie wyglądające nastolatki sprzedają heroinę piątoklasistom za szkolnym boiskiem. A teraz, po kilku godzinach rodzicielskiej histerii, ty - w przeszłości racjonalny, zdrowy na umyśle, nieskłonny do okazywania emocji człowiek - bierzesz wolne od pracy, aby dołączyć do „rodzicielskiego patrolu”.

A o panice moralnej związanej z plotkami o „płetwalach błękitnych” jest interesujące studium „Grupy Śmierci”: od gry do paniki moralnej zespołu antropologów kierowanego przez Aleksandrę Arkhipovą.

Źródła wywoływania strachu różnią się zakresem i rodzajem.

Wprowadzenie reżimu samoizolacji lub poszukiwania przyjaciół to „przerażające” wydarzenia, które nie zależą od tego, co mówi i myśli o tym najbliższe otoczenie.
Działania twoich znajomych - tych, którzy w pierwszych dniach pandemii kupowali makaron i naboje do karabinka Saiga.
Słowa, powiedzenia, narracje przesiąknięte poczuciem strachu – od wpisu nieznanej osoby na Facebooku po programy na Channel One.

Co więcej, wraz z rozwojem środków komunikacji zmieniają się również metody zarażania strachem. Werbalizuje, staje się bardziej „gadatliwy”. To już nie jest cichy horror amerykańskiego farmera kopiącego bunkier na swoim podwórku w oczekiwaniu na nuklearną apokalipsę. Dziś strach to wir spanikowanych postów i komentarzy w mediach społecznościowych.

Jeśli chodzi o walkę z epidemią lęków, badanie ich jest najlepszą bronią.

Co więcej, socjologia emocji ugruntowała już swoją pozycję jako pole badań. Możesz zacząć zagłębiać się w to z książką „Zaproszenie do socjologii emocji” autorstwa Scotta Harrisa. Polecam również Fear. Historia idei politycznej” Robin Corey.