Jak żyć w absurdalnym świecie i nie zwariować

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Czego uczymy się z refleksji francuskiego filozofa Alberta Camusa na temat nieprzewidywalności życia i ograniczeń umysłu.

W 1942 roku filozof Albert Camus napisał esej „Mit Syzyfa”, w którym opowiedział o najważniejszym z jego punktu widzenia pytaniu: „Czy warto żyć życiem pracy?” W końcu, jeśli weźmie się pod uwagę wszystkie okoliczności, okazuje się to absurdalne. Zdajemy sobie z tego sprawę w rzadkich chwilach, kiedy nasze wyobrażenia o świecie nagle przestają działać, kiedy rutynowe działania i wysiłki zaczynają wydawać się bezsensowne.

Z jednej strony robimy rozsądne plany na nasze życie, a z drugiej stajemy twarzą w twarz z nieprzewidywalnym światem, który nie odpowiada naszym wyobrażeniom.

Na tym polega absurd naszej egzystencji: absurdem jest być rozsądnym w nierozsądnym świecie. To prowadzi do kolejnego dużego problemu.

Możesz śmiało nazwać swoje wyobrażenia o świecie „wiecznym”, ale wciąż wiemy, że nasze życie kiedyś się skończy.

Jeśli głównymi składnikami problemu są rozsądek i nierozsądny świat, to, jak mówi Camus, można oszukiwać i obejść go, eliminując jeden z nich.

Pierwszym sposobem jest zignorowanie bezsensu istnienia. Wbrew oczywistym dowodom można udawać, że świat jest stabilny i żyć według odległych celów (emerytura, życie pozagrobowe, postęp człowieka). Według Camusa w tym przypadku nie możemy działać swobodnie, ponieważ nasze działania są powiązane z tymi celami. I najczęściej rozbijają się na strzępy na nierozsądnym świecie.

Drugim sposobem uniknięcia absurdu jest porzucenie rozsądnego rozumowania. Niektórzy filozofowie czynią to, uznając rozum za bezużyteczny instrument (na przykład Lew Szestow i Karl Jaspers). Inni mówią, że świat jest posłuszny boskiemu planowi, którego ludzie po prostu nie mogą zrozumieć (Kierkegaard).

Obie te metody Camus uważa za niedopuszczalne. Ale samobójstwo również nie jest opcją dla filozofa. Z jego punktu widzenia jest to desperacki gest ostatecznej akceptacji sprzeczności między ludzkim umysłem a nierozsądnym światem.

Zamiast tego Camus proponuje trzy rzeczy:

• Ciągłe zamieszki. Filozof uważa, że musimy cały czas walczyć z okolicznościami naszego istnienia. Nigdy nie przyznawaj się do porażki, nawet śmierci, chociaż wiemy, że jest nieunikniona. Camus nazywa ciągły bunt jedynym sposobem na obecność w świecie.
• Odmowa wiecznej wolności. Zamiast stawać się niewolnikami wiecznych wyobrażeń o świecie, musisz trzymać się rozumu, ale mieć świadomość jego ograniczeń i elastycznie go stosować w każdej konkretnej sytuacji. To znaczy szukać wolności tu i teraz, a nie w wieczności.
• Pasja. To jest najważniejsze. Musimy kochać wszystko w życiu i dążyć do tego, aby było ono jak najbardziej satysfakcjonujące.

Absurdalna osoba wie o swojej śmiertelności, ale nadal jej nie akceptuje. Zna ograniczenia umysłu i nadal je ceni. Odczuwa przyjemność i ból i stara się ich doświadczyć jak najwięcej.

Wróćmy do Syzyfa. W starożytnym greckim micie wystąpił przeciwko bogom i został za to ukarany. Jest skazany na ciągłe pchanie kamienia pod górę, który raz za razem spada.

Mimo to Camus nazywa go szczęśliwym. Filozof mówi, że Syzyf jest dla nas idealnym wzorem. Nie ma złudzeń co do swojej pozycji i jej bezsensowności, ale buntuje się przeciwko okolicznościom. Z każdym kolejnym upadkiem kamienia podejmuje świadomą decyzję, by spróbować ponownie. Popycha ten kamień w kółko i uświadamia sobie, że taki jest sens jego istnienia.