9 mitów o starożytnym Rzymie

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Nero nie podpalił Rzymu, a gladiatorzy nie ginęli tak często, jak w filmie Ridleya Scotta.

1. Rzymianie nosili togi

W tradycyjnym ujęciu Rzymianin to osoba owinięta w białą togę, dumnie spoglądająca na nas z ilustracji do podręcznika lub z dużego ekranu. Ale w rzeczywistości, jak pisze brytyjska archeolog Alexandra Croom w Roman Clothing and Fashion, toga była główną częścią garderoby „niewielkiej liczby ludzi w krótkim czasie na ograniczonym terytorium imperium”.

W zasadzie tylko obywatele mieli prawo nosić togę wykonaną z wełny. Wąska warstwa mieszkańców Wiecznego Miasta cieszyła się pełnią praw obywatelskich w starożytnym Rzymie. Jego skład zmieniał się w różnym czasie, a w 212 r. n.e. NS. cała wolna ludność imperium otrzymała prawo obywatelstwa. - Około. Autor. Rzym. Zesłany na wygnanie Rzymianin utracił to prawo, a obcokrajowcowi generalnie zabroniono noszenia togi.

Aby założyć togę i utrzymać ją w odpowiedniej formie, potrzebny był wyszkolony niewolnik (lub nawet kilku niewolników). Dlatego tylko bogaci obywatele mogli nosić togę na co dzień. Już w okresie późnej republiki - wczesnej historii starożytnego Rzymu historycy dzielą się na trzy okresy: królewski (753-510 pne), republikański (509-27 pne) i cesarski (28 pne - 476 pne). - Około. autor cesarstwa, jak dowiadujemy się z linii Marka Valery'ego Martiala. Epigramy. Książka. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 n.e.), toga noszona była tylko w święta i na oficjalne okazje.

W życiu codziennym Rzymianie preferowali proste i wygodne ubrania. Na przykład tunika - koszula w formie torby z otworami na głowę, ramiona i ciało, sięgająca do bioder (zwykle zakładano na nią togę), a także szlafrok lub płaszcz. Kobiety nosiły stół - rodzaj tuniki, szerszej, dłuższej, z fałdami i wiązanej paskiem.

2. W Cesarstwie Rzymskim było dużo niewolników i żyli bardzo słabo

Kiedy mówimy o rzymskich niewolnikach, wyobrażamy sobie przede wszystkim niewolników zakutych w łańcuchy, przywiązanych do wioseł rzymskich okrętów wojennych. Ale tylko wolni ludzie mogli służyć w rzymskiej armii i marynarce wojennej. Dlatego uwolniono nawet niewolników zabranych do marynarki wojennej.

Niewolnicy wykonywali coś więcej niż tylko ciężką i brudną pracę: byli to Burks A. M. Niewolnictwo rzymskie: studium społeczeństwa rzymskiego i jego zależność od niewolników. 2008. rzemieślnicy i chłopi, księgowi i lekarze, służba domowa i nauczyciele. Jednocześnie niewolnicy mogli służyć nie tylko konkretnemu obywatelowi Rzymu, ale całemu państwu.

Niewolnik, zgodnie z rzymskimi ideami, nie miał osobowości, imienia, ani nawet przodków, a zatem nie miał stanu cywilnego. Mógł być sprzedawany (m.in. na arenach gladiatorów i burdelach), skuty łańcuchami i torturowany. Ale jednocześnie na zewnątrz niewolnicy nie różnili się od zwykłych obywateli. Ubierali się w ten sam sposób, a wprowadzone dla nich pierwotnie obroże z nazwiskami właścicieli zostały szybko zlikwidowane. Niewolnik mógł otrzymać wolność, a nawet obywatelstwo rzymskie. Mógł posiadać majątek przekazany mu przez właściciela i prowadzić działalność gospodarczą.

Oczywiście tej sytuacji nie można nazwać godną pozazdroszczenia, ale nie jest ona bardzo podobna do losu niewolników z filmów.

Ponadto wraz z rozwojem imperium okrucieństwo wobec niewolników zaczęto zwalczać na poziomie legislacyjnym. Cesarz Klaudiusz uwolnił Guy Swetonius Tranquill. Życie dwunastu Cezarów. M. 1993. niewolnicy, którzy nie byli pod opieką właścicieli w czasie choroby. Później zakazano truć niewolników dzikimi zwierzętami na arenach gladiatorów. A cesarz Hadrian zakazał nieuprawnionego zabijania niewolników i ich więzienia, a także sprzedaży prostytucji i walk gladiatorów.

Mimo powstań (których szczyt przypadał na rozkwit niewolnictwa w II-I wieku p.n.e.) niewolnicy nie odgrywali dużej roli w konfliktach społecznych Rzymu. Appian walczył w armii tego samego Spartakusa. Wojny rzymskie. SPb. 1994. i wolni pracownicy. Nawet w II-I wieku pne.e. gdy było najwięcej niewolników, stanowili oni tylko 35-40% ludności rzymskiej Italii. Jeśli weźmiemy całe imperium rozciągające się od Wysp Brytyjskich po Egipt, to z 50-60 milionów ludzi, którzy je zamieszkiwali, tylko około pięciu milionów (8-10%) stanowili niewolnicy.

3. Cesarz Kaligula uczynił swojego konsula konnego

To słynny spisek, często przytaczany jako przykład rozwiązłości i pobłażliwości władców rzymskich: tak jakby cesarz Kaligula powołał jednego z senatorów do Senatu – jednego z głównych organów państwowych starożytnego Rzymu. - Około. autor swojego konia Incitatus. Ale w rzeczywistości tak nie było.

Ten mit wywodzi się z „historii rzymskiej” Cassius DK Roman History. Książki LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - żył półtora wieku po panowaniu Kaliguli i tak naprawdę nie sympatyzował z nim. Ale Cassius mówi tylko o intencji, a nie o rzeczywistym działaniu:

Dio Kasjusz

A jednego ze swoich koni, którego nazwał Incitat, Guy zaprosił na obiad, podczas którego ofiarował mu złote ziarna jęczmienia i pił dla zdrowia ze złotych kubków. Przysiągł też życie i los tego konia, a poza tym obiecał nawet mianować go konsulem. I bez wątpienia zrobiłby to, gdyby żył dłużej.

Ponadto sam Gajusz był członkiem kolegium kapłanów własnego kultu i wyznaczył własnego konia na jednego ze swoich towarzyszy; i każdego dnia składano mu w ofierze ptaki szlachetnych i drogich ras.

Jednak współczesne badania podważają nawet zamiar Kaliguli, aby uczynić konia senatorem. W 2014 roku angielski badacz Frank Woods przeanalizował tę historię w artykule opublikowanym w Journal of the University of Oxford. Doszedł do wniosku, że żart Kaliguli oparty na kalamburze został wyrwany z kontekstu. Inny punkt widzenia mówi, że takimi wybrykami Kaligula chciał ośmieszyć zamiłowanie senatorów do bogactwa, a także ich zastraszyć.

4. Śmierć gladiatorów na arenie – ulubiony widok Rzymian

Ranny gladiator pada na piasek. Drugi wojownik unosi nad nim miecz i patrzy na trybuny Koloseum. Ryczący tłum opuścił kciuki. Rozpryski krwi. Taki obraz przyciągają do nas filmy o starożytnym Rzymie. Ale tak nie było.

Zacznijmy od tego, że ulubionym widowiskiem Rzymian nie były walki gladiatorów, ale wyścigi konne. Jeśli Koloseum mieściło Hopkinsa K. Koloseum: Godło Rzymu. BBC. „Tylko” 50 tysięcy widzów, więc według współczesnych szacunków około 150 tysięcy Rzymian mogło przybyć na hipodrom Circus Maximus.

O tym, jak bardzo mieszkańcy Wiecznego Miasta kochali wyścigi rydwanów, świadczy fakt, że rzymski woźnica Guy Appuleius Diocles uważany jest za Uderzanego P. T. Wszech czasów. Styl życia bogatych i sławnych rzymskich sportowców. KWARTALNIK LAPHAM. najlepiej opłacany sportowiec w historii. Przez całe życie zarobił prawie 36 milionów sestercji, co w przybliżeniu odpowiada 2,6 tonom złota. Profesor Uniwersytetu Pensylwanii Peter Strack uważa, że dziś Appuleius Diocles mógłby mieć majątek w wysokości 15 miliardów dolarów.

Trzeba też powiedzieć, że najczęściej na arenie ginął Goronczarowski W. A. Arena i krew: rzymscy gladiatorzy między życiem a śmiercią. SPb. 2009. nie ludzie, ale zwierzęta, w tym egzotyczne: lwy, pantery, lamparty, rysie, słonie, nosorożce i inne. Wielkie bitwy gladiatorów, takie jak navmachia. Bitwy na wodzie ze statkami. Dla navmachii czasami nawet zalewali arenę Koloseum. mogły być zaaranżowane tylko przez cesarzy.

Prawdopodobieństwo, że gladiator zginie w walce, wynosiło około 1 do 10. Bojownicy byli specjalnie kupowani i przeszkoleni do walk, a niektórzy z nich byli całkowicie wolnymi ludźmi. Gladiatorzy nosili dobre zbroje, a w razie kontuzji na arenie najczęściej otrzymywali litość.

Muszę też powiedzieć, że nie całkiem poprawnie wyobrażamy sobie gesty, które były używane na arenach. Nie ma zgody co do tego, czy wyciągnięty kciuk oznaczał śmierć czy życie. Wiadomo na pewno, że o losach rannych nie decydował tłum – uczynił to cesarz lub pod jego nieobecność organizator igrzysk. Najprawdopodobniej miłosierdzie oznaczało zaciśniętą pięść, symbolizującą miecz ukryty w pochwie. Ale kciuk, niezależnie od pozycji, najwyraźniej oznaczał wyrok śmierci.

5. Nero podpalił Rzym

Jednym z najbardziej znanych mitów w historii Rzymu jest to, że Wielki Pożar Rzymu w 64 AD. NS. nastąpiła z winy cesarza Nerona (37-68 lat n.e.), – sięgają sami historycy rzymscy. Guy Suetonius Tranquill jako pierwszy napisał o tym. Życie dwunastu Cezarów. M. 1993. Swetoniusz (70-122 ne), który mówił o Neronie równie niepochlebnym, jak o jego poprzedniku Kaliguli.

Guy Swetonius Tranquil

Ale dla ludzi i samych murów ojczyzny nie znał litości. Kiedy ktoś powiedział w rozmowie: „Kiedy umrę, niech ziemia płonie ogniem!”; „Nie, - przerwał mu Nero, - Dopóki żyję!”. I to osiągnął. Jakby brzydkie stare domy i wąskie, kręte zaułki budziły w nim obrzydzenie, tak otwarcie podpalił Rzym, że wielu konsularów łapało jego sług z pochodniami i holowało go na podwórkach, ale nie odważyło się ich dotknąć; a spichlerze, które stały w pobliżu Złotego Pałacu i według Nerona zabierając mu zbyt dużo miejsca, zostały jakby najpierw zniszczone przez machiny wojenne, a potem podpalone, ponieważ ich mury były zbudowane z kamienia.

Ale Swetoniusz żył sto lat po pożarze, a Tacyt (połowa lat 50. - 120 n.e.), który uchwycił te wydarzenia w dzieciństwie, pisze Korneliusz Tacyt. Prace w dwóch tomach. Tom I. „Roczniki. Małe prace”. M. 1993.inne:

Publiusz Kornelliusz Tacyt

Po tym wydarzeniu doszło do straszliwej katastrofy, przypadkowej lub sfałszowanej z intencji princepsa - nieustalonej (oba opinie mają poparcie w źródłach), ale w każdym razie najstraszniejszej i bezlitosnej ze wszystkich, jakie to miasto musiało znosić od wściekłość płomieni.

Idąc w kierunku ludzi wypędzonych przez pożar i bezdomnych, otworzył dla niego Pola Marsowe, wszelkie budowle związane z imieniem Agryppy, a także własne ogrody i w dodatku pospiesznie wzniesione budynki, by pomieścić rzesze wywłaszczonych ofiar pożarów. Żywność dostarczano z Ostii i okolicznych gmin, a cenę zboża obniżono do trzech sestercji.

Historycy zazwyczaj zgadzają się z Tacytem. Rzym był wówczas bardzo przeludniony i znajdowało się tam wiele łatwopalnych budynków. Nie ma bezpośrednich dowodów na to, że pożar wzniecił Neron (który w tym czasie w ogóle nie był w Rzymie). Z jednej strony, dowiedziawszy się o ogniu, pomógł Korneliuszowi Tacytowi. Prace w dwóch tomach. Tom I. „Roczniki. Małe prace”. M. 1993. ofiar pożarów i opracował nowy plan budowy, aby zapobiec takim pożarom w przyszłości. Z kolei na zgliszczach Neron wkrótce rozpoczął budowę ogromnego zespołu pałacowego, który nawet w swojej niedokończonej formie zadziwiał wytrawnych współczesnych.

6. Mieszkańcy starożytnego Rzymu pogrążeni w orgiach i ucztach

Tradycyjnie zwyczajowo przedstawia się życie bogatych Rzymian jako bezczynne, wypełnione ucztami i bezprecedensowym obżarstwom. Ale tak nie było.

Społeczeństwo rzymskie to Huseynov AA. Etyka antyczna. M. 2011. niezwykle konserwatywna i tradycyjna. Mos maiorum, „zwyczaj przodków”, miał dla Rzymian ogromne znaczenie, a skromność była jedną z cnót rzymskich.

Ponieważ zawartość alkoholu w winie (głównym napoju tamtych czasów) była wysoka, przed wypiciem rozcieńczano je wodą. Picie wina nierozcieńczonego iw nadmiernych ilościach uchodziło za zwyczaj barbarzyńców i prowincjałów.

Również Rzymianie myli ręce przed jedzeniem i cieszyli się Ogólną Historią Kultury Europejskiej. Tom IV. Friedlander L. Zdjęcia z codziennej historii Rzymu w epoce od Augusta do końca dynastii Antoninów. Część I. SPb. 1914. serwetki. Jedli w pozycji leżącej, głównie rękoma. Kości i inne niespożywcze odpady zostały rzucone na podłogę, a następnie zmiecione przez niewolników. Jedzenie było raczej skromne: podstawą diety zamożnych ludzi był Sergeenko M. Ye Życie starożytnego Rzymu. SPb. 2000. warzywa, jagody, dziczyzna, zboża i drób. Podczas biesiady goście mogli bawić się hazardem.

Jednak w późnej republice umiar w jedzeniu stopniowo zanikał. Na stołach zamożnych Rzymian pojawiają się takie przysmaki jak pawie i flamingi. W tym samym czasie moralność stała się bardziej niegrzeczna, a obżarstwo i pijaństwo stały się normą. Dotyczy to jednak tylko wąskiej warstwy najbogatszych członków społeczeństwa rzymskiego.

W kwestii orgii wszystko też nie jest takie proste. Etyka antyczna inaczej Huseynov AA Etyka antyczna. M. 2011. przyjrzał się seksualności i jej przejawom. Na przykład wizerunek fallusa nie był uważany za nieskromny, ponieważ był symbolem płodności i zajmował ważne miejsce w kultach bogów rolnictwa.

Jednocześnie małżeństwo miało dla Rzymian ogromne znaczenie – to jedna z różnic między Rzymem a starożytną Grecją. Kobiety rzymskie miały więcej praw niż Greczynki, ale jednocześnie miały też więcej obowiązków i odpowiedzialności (na przykład same ponosiły odpowiedzialność za zdradę stanu).

7. Homoseksualizm był bardzo rozpowszechniony w starożytnym Rzymie

Tradycyjnie starożytność uważana jest za erę otwartego homoseksualizmu. Ale w rzeczywistości tak nie było.

Podobnie jak w starożytnej Grecji, Rzymianie nie mieli Foucault M. Korzystanie z przyjemności. Historia seksualności. T. 2. SPb. 2004. koncepcje heteroseksualności lub homoseksualności. Bardziej słuszne byłoby stwierdzenie, że w starożytnym świecie rozróżniano aktywne (patriarchalne) i bierne (uległe) role seksualne. W tym stosunku a priori obywatel płci męskiej zajmował pierwsze miejsce.

Jednocześnie stosunek do homoseksualizmu w społeczeństwie rzymskim zmieniał się w różnym czasie i był niejednoznaczny. Nawiązanie z obywatelem związku homoseksualnego oznaczało naruszenie jego stanu cywilnego, odebranie mu dominującej roli i męskości. Byli jednak niewolnicy, których status w rozumieniu Rzymian był porównywalny ze statusem rzeczy.

W związku z tym związki homoseksualne z niewolnikami tej samej płci nie były w żaden sposób potępiane ani prześladowane, dopóki mężczyzna odgrywał aktywną rolę. Ale ze względu na fakt, że współżycie seksualne między obywatelami (mężczyznami) było faktycznie zabronione, przejawy homoseksualizmu są charakterystyczne dla Rzymu jeszcze mniej niż dla starożytnej Grecji.

8. Cesarstwo Rzymskie było największe w historii

Rzymianie od samego początku byli narodem wojowników. Podbili większość Europy i stworzyli śródziemnomorski mare nostrum („nasze morze”). W szczytowym okresie swojej potęgi Cesarstwo Rzymskie rozciągało się od Atlantyku do Oceanu Indyjskiego, ale nie jest największym i największym w historii.

Pod względem liczby okupowanych terytoriów Imperium Rzymskie nie jest nawet jednym z dwudziestu największych państw w historii, ustępując np. imperiom brytyjskiemu, mongolskiemu i rosyjskiemu.

Co więcej, Rzym nie należy do trzech największych państw starożytności. Jest gorszy od chińskiego państwa Han i państwa Hunów, które jednocześnie z nim istniały, przed którym lud Han bronił się przy pomocy Wielkiego Muru Chińskiego. Ponadto Cesarstwo Rzymskie było mniejsze niż wcześniej istniejące mocarstwo Achemenidów (perskie) i imperium Aleksandra Wielkiego.

9. Legioniści rzymscy nosili czerwone ubrania i broń

W filmach i serialach rzymscy żołnierze ubrani są całkowicie na czerwono. Rzeczywiście, taki mundur mógłby pomóc odróżnić przyjaciół od wrogów w walce, a także wywierać presję psychologiczną na wroga. Ale w rzeczywistości nie ma dowodów na to, że rzymscy legioniści używali tego samego szkarłatnego wyposażenia.

Czerwone i fioletowe ubrania były dostępne tylko dla bogatych Rzymian i tych na wysokich stanowiskach. Marcial na przykład napisał Mark Valery Marcial. Epigramy. Książka. IV – V. SPb. 1994. ta czerwień w ubraniach była bardzo rzadka. Dlatego, w przeciwieństwie do dowódców, zwykły wojownik z trudem mógł nosić jasną tunikę.

Legioniści sami dbali o swoje ubrania: kupowali lub otrzymywali w paczkach od krewnych. Zazwyczaj rzymscy żołnierze nosili letnią rzymską suknię wojskową. Historia Naciśnij. 2009r. krótkie tuniki, które zostały wykonane głównie z wełny. W północnych prowincjach żołnierze imperium nosili cieplejszą wersję tuniki z długimi rękawami. Płaszcz (sagum) okrywał ich przed złą pogodą.

I choć szkarłat jest kolorem boga wojny Marsa, to ubranie legionistów było najprawdopodobniej Letnie G. Roman Military Dress. Historia Naciśnij. 2009. maść naturalna: biała, szara, brązowa lub czarna.