8 filozoficznych pomysłów, które zmienią Twój światopogląd

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 04:07

Historia filozofii wcale nie jest historią abstrakcyjnych rzeczy, które nie mają nic wspólnego z życiem. Wiele idei filozoficznych wywarło ogromny wpływ zarówno na rozwój nauki europejskiej, jak i na ideały etyczne społeczeństwa. Haker życiowy zaprasza do zapoznania się z niektórymi z nich.

Anzelm z Canterbury: „Bóg naprawdę istnieje, ponieważ mamy pojęcie Boga”

Udowodnienie istnienia Boga jest jednym z głównych zadań teologii chrześcijańskiej. A najciekawszy argument na rzecz boskiej egzystencji przedstawił włoski teolog Anzelm z Canterbury.

Jego istota jest następująca. Bóg jest zdefiniowany jako całość wszystkich doskonałości. Jest absolutnie dobry, kochany, dobry i tak dalej. Egzystencja to jedna z doskonałości. Jeśli coś istnieje w naszym umyśle, ale nie istnieje poza nim, to jest niedoskonałe. Skoro Bóg jest doskonały, to znaczy, że jego prawdziwe istnienie należy wywnioskować z idei jego istnienia.

Bóg istnieje w umyśle, dlatego istnieje również poza nim.

To dość ciekawy argument ilustrujący, jak wyglądała filozofia w średniowieczu. Choć obalił to niemiecki filozof Immanuel Kant, spróbuj sam nad tym pomedytować.

René Descartes: „Myślę, więc jestem”

Czy możesz powiedzieć coś z absolutną pewnością? Czy jest choć jedna myśl, w którą w najmniejszym stopniu nie wątpisz? Mówisz: „Dzisiaj się obudziłem. Jestem tego absolutnie pewien.” Pewnie? Co by było, gdyby twój mózg dostał się do butelki naukowców godzinę temu, a teraz wysyłają do niego sygnały elektryczne, aby sztucznie tworzyć w tobie wspomnienia? Tak, wydaje się mało prawdopodobne, ale teoretycznie możliwe. A mówimy o absolutnej pewności. Czego więc jesteś pewien?

René Descartes znalazł taką niepodważalną wiedzę. Ta wiedza jest w samej osobie: myślę, więc jestem. To stwierdzenie nie budzi wątpliwości. Pomyśl: nawet jeśli twój mózg jest w kolbie, twoje myślenie, choć nieprawidłowe, istnieje! Niech wszystko, co wiesz, jest fałszywe. Ale nie można zaprzeczyć istnieniu tego, co myśli fałszywie.

Teraz znasz najbardziej niepodważalne stwierdzenie ze wszystkich możliwych, które stało się niemal hasłem całej filozofii europejskiej: cogito ergo sum.

Platon: „W rzeczywistości istnieją pojęcia rzeczy, a nie same rzeczy”

Głównym problemem starożytnych filozofów greckich było poszukiwanie bytu. Nie przejmuj się, ta bestia wcale nie jest straszna. Byt jest tym, czym jest. To wszystko. „Więc po co tego szukać, mówisz, tutaj jest, wszędzie”. Wszędzie, ale po prostu weź coś, pomyśl o tym, jak byt gdzieś znika. Na przykład Twój telefon. Wydaje się, że tam jest, ale rozumiesz, że pęknie i zostanie wyrzucony.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co ma początek, ma swój koniec. Ale byt z definicji nie ma początku ani końca – po prostu jest. Okazuje się, że skoro Twój telefon istnieje od jakiegoś czasu i od tego czasu zależy jego istnienie, to jego istnienie jest w jakiś sposób zawodne, niestabilne, względne.

Filozofowie podeszli do tego problemu na różne sposoby. Ktoś powiedział, że w ogóle nie ma istnienia, ktoś uparcie upierał się, że jest, a ktoś - że człowiek nie może w ogóle nic konkretnego powiedzieć o świecie.

Platon znalazł i argumentował za najsilniejszą pozycją, która miała niesamowicie silny wpływ na rozwój całej kultury europejskiej, ale z którą intuicyjnie trudno się zgodzić. Powiedział, że pojęcia rzeczy – idee – posiadają byt, podczas gdy same rzeczy odnoszą się do innego świata, świata stawania się. W twoim telefonie jest część bytu, ale byt nie jest dla niej specyficzny jako rzecz materialna. Ale Twój pomysł na telefon, w przeciwieństwie do samego telefonu, nie zależy od czasu ani niczego innego. Jest wieczny i niezmienny.

Platon poświęcił wiele uwagi udowodnieniu tego pomysłu, a fakt, że nadal jest przez wielu uważany za największego filozofa w historii, powinien skłaniać do nieco powstrzymywania się od gotowości do jednoznacznego odrzucenia stanowiska o realności idei. Lepiej czytaj Dialogi Platona – są tego warte.

Immanuel Kant: „Człowiek buduje świat wokół siebie”

Immanuel Kant to gigant myśli filozoficznej. Jego nauczanie stało się swego rodzaju linią oddzielającą filozofię „przed Kantem” od filozofii „po Kancie”.

Jako pierwszy wyraził myśl, że dziś może nie brzmieć jak grom z jasnego nieba, ale o której całkowicie zapominamy w codziennym życiu.

Kant pokazał, że wszystko, z czym człowiek ma do czynienia, jest wynikiem twórczych sił samego człowieka.

Monitor przed twoimi oczami nie istnieje „poza tobą”, sam stworzyłeś ten monitor. Najłatwiejszym sposobem wyjaśnienia istoty idei może być fizjologia: obraz monitora tworzy Twój mózg i to z nim masz do czynienia, a nie z „prawdziwym monitorem”.

Jednak Kant myślał w terminologii filozoficznej, podczas gdy fizjologia jako nauka jeszcze nie istniała. Ponadto, jeśli świat istnieje w mózgu, to gdzie zatem istnieje mózg? Dlatego zamiast „mózgu” Kant użył terminu „wiedza a priori”, czyli taka wiedza, która istnieje w człowieku od urodzenia i pozwala mu stworzyć monitor z czegoś niedostępnego.

Wyróżnił różne typy tej wiedzy, ale jej podstawowymi formami, które odpowiadają za świat zmysłowy, są przestrzeń i czas. Oznacza to, że bez człowieka nie ma ani czasu, ani przestrzeni, jest to siatka, okulary, przez które człowiek patrzy na świat, jednocześnie go tworząc.

Albert Camus: „Człowiek jest absurdalny”

Czy warto żyć?

Czy kiedykolwiek miałeś takie pytanie? Prawdopodobnie nie. A życie Alberta Camusa było dosłownie przesiąknięte rozpaczą z powodu tego, że na to pytanie nie można było odpowiedzieć twierdząco. Człowiek na tym świecie jest jak Syzyf, wykonujący bez końca tę samą bezsensowną pracę. Nie ma wyjścia z tej sytuacji, bez względu na to, co dana osoba zrobi, zawsze pozostanie niewolnikiem życia.

Człowiek jest istotą absurdalną, błędną, nielogiczną. Zwierzęta mają potrzeby i są na świecie rzeczy, które mogą je zaspokoić. Człowiek jednak ma potrzebę sensu – czegoś, czego nie ma.

Człowiek jest taki, że we wszystkim wymaga sensu.

Jednak samo jego istnienie jest bez znaczenia. Tam, gdzie powinno być poczucie znaczeń, nie ma nic, pustki. Wszystko traci swoją podstawę, żadna wartość nie ma podstawy.

Filozofia egzystencjalna Camusa jest bardzo pesymistyczna. Ale trzeba przyznać, że istnieją pewne powody do pesymizmu.

Karol Marks: „Cała ludzka kultura jest ideologią”

Zgodnie z teorią Marksa i Engelsa historia ludzkości jest historią tłumienia jednych klas przez inne. Aby utrzymać swoją władzę, klasa rządząca wypacza wiedzę o rzeczywistych stosunkach społecznych, tworząc zjawisko „fałszywej świadomości”. Klasy, które można wykorzystać, po prostu nie mają pojęcia, że są wykorzystywane.

Wszystkie produkty społeczeństwa burżuazyjnego są ogłaszane przez filozofów jako ideologia, czyli zbiór fałszywych wartości i idei dotyczących świata. To jest religia, polityka i wszelkie praktyki ludzkie - w zasadzie żyjemy w fałszywej, błędnej rzeczywistości.

Wszystkie nasze wierzenia są a priori fałszywe, ponieważ pierwotnie pojawiły się jako sposób ukrywania przed nami prawdy w interesie pewnej klasy.

Człowiek po prostu nie ma możliwości obiektywnego spojrzenia na świat. W końcu ideologia to kultura, wrodzony pryzmat, przez który widzi rzeczy. Nawet taką instytucję jak rodzina trzeba uznać za ideologiczną.

Co zatem jest prawdziwe? Stosunki ekonomiczne, czyli takie, w których kształtuje się sposób podziału korzyści życiowych. W społeczeństwie komunistycznym załamią się wszystkie mechanizmy ideologiczne (oznacza to, że nie będzie państw, religii, rodzin) i między ludźmi zostaną ustanowione prawdziwe relacje.

Karl Popper: „Dobrą teorię naukową można obalić”

Jak myślisz, jeśli istnieją dwie teorie naukowe i jedna z nich jest łatwo obalona i nie da się w ogóle dokopać do drugiej, która z nich będzie bardziej naukowa?

Popper, metodolog nauki, wykazał, że kryterium naukowości jest falsyfikowalność, czyli możliwość obalenia. Teoria musi mieć nie tylko spójny dowód, musi mieć potencjał do pokonania.

Na przykład stwierdzenia „dusza istnieje” nie można uznać za naukowe, ponieważ nie można sobie wyobrazić, jak je obalić. W końcu, jeśli dusza jest niematerialna, to skąd możesz mieć pewność, że istnieje? Ale stwierdzenie „wszystkie rośliny przeprowadzają fotosyntezę” jest dość naukowe, ponieważ aby je obalić, wystarczy znaleźć przynajmniej jedną roślinę, która nie przekształca energii światła. Możliwe, że nigdy nie zostanie odnaleziony, ale sama możliwość obalenia teorii powinna być oczywista.

Taki jest los wszelkiej wiedzy naukowej: nigdy nie jest absolutny i zawsze jest gotowy do rezygnacji.